Pessoal
Estou necessitando da ajuda dos amigos e colegas.
Necessito de um óculos novo e não possuo os valores necessários.
Você pode contribuir?
Muito obrigado!
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Você sabe?
O que?
O Professor pensa
sobre
a relação entre
Max Weber e Maurice Maeterlinck?
A Santa Isabel não tem biblioteca, mas você não precisa continuar aplaudindo o desfile das carroças.
Leia
Estude
Avance
Para saber mais
Link
https://jacquesja.blogspot.com/2026/01/weber-como-voce-nunca-viu.html
A Tinta e o Tempo
Escrever é erguer um farol contra o naufrágio dos dias. Não registramos a vida apenas pelo capricho das palavras, mas pelo pavor sagrado do esquecimento. Cada folha solta, cada rascunho esquecido em uma gaveta, é um fragmento da nossa alma que se recusa a morrer no silêncio. Se a memória é um tecido frágil que o tempo teima em roer, a escrita é a linha que nos costura à eternidade. O relato que se segue nasceu de um vislumbre noturno, um aviso silencioso de que somos feitos das histórias que guardamos. E que, se não cuidarmos das nossas próprias páginas, o tempo — feito cupim invisível — transformará nossa existência em pó e mistério. É preciso escrever para respirar. É preciso registrar para continuar sendo.
A
Servidão
Negra.
Você leu?
Quem não leu, não viveu.
Para saber mais:
https://jacquesja.blogspot.com/2015/03/a-servidao-negra.html
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A criatividade do professor não tem limites. Veja o que ele está inventando. Diz agora que a sociologia possui uma maternidade, além da paternidade que todo mundo já conhece.
Max Weber pai escreveu cartas, pareceres, petições, sentenças, enfim “manuais de direito”, estritamente normativos, burocráticos e essencialmente racionalizados na doutrina e jurisprudência consolidada na época do império que já se conduzia para um novo regime político especial (século XIX - Alemanha).
Max Weber Filho escreveu muitas cartas, diários pessoais, petições, pareceres, artigos científicos, monografias acadêmicas, relatórios de pesquisa na sua área de interesse (direito, economia e história). Mas a posteridade mundial vai marcada pelos seus “diários de viagens”, especialmente criativos, pseudo-burocráticos (na medida em que o rigor acadêmico exigia) e essencialmente originais e inovadores. Tanto, quanto, com potência suficiente para formar as bases de uma nova doutrina (Weberiana), atualmente consolidada como “sociologia compreensiva” (final do século XIX, início do século XX).
Helene Weber, dedicada e voltada essencialmente para o lar (e a família), as sagradas escrituras e o trabalho assistencial, escrevia espaçadamente cartas, poemas, entre outros corpos literários assistemáticos (escrita doméstica). Tolida e cerceada pelo sistema patriarcal da época, tutelada e limitada pela autoridade (as vezes autoritarismo) do seu esposo - Weber (pai) - tentava avançar e não conseguia desenvolver “carreira solo”.
Marianne Weber surge nesta “novela” com papel de destaque, pois foi uma mulher que estava pavimentando um caminho para as suas companheiras intentavam vencer o sistema patriarcal da época. Mariannea construiu uma existência muito dinâmica e rica naquela Alemanha que também se construía como uma nação autônoma.Soube dosar uma vivência dedicada e voltada para o lar (e a família), combinada com o seu interesse pelas letras e pelo conhecimento científico. Apresentou Maurice Maethrlinck para Weber (livro e literatura) e declarou: necessitamos avançar, vou defender o direito feminino.
Passou a acompanhar o professor Weber (filho) nas palestras, aulas magnas, encontros informais com o alunado, enfim, entrou, via Weber, onde as mulheres da época não eram convidadas para entrar. Fez-se literata, escrevendo cartas, poemas, artigos, teses, monografias, etc. Conseguiu furar a bolha da intolerância e da negativa imposta pelo sistema patriarcal da época. Sistema esse que, via de regra, tutelava e limitada as mulheres pela autoridade de uma cultura machista e cruel.
A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo é um diário de viagem? A resposta é sim e não. Estamos referindo uma obra marcada por dois momentos distintos vividos pelo seu autor que era um homem especial (muito especial). Literato e intelectual de nível elevado, pensava, elaborava teses e escrevia o tempo todo. Weber acreditava não haver limites para a sua criação e foi parado pela sua saúde frágil e instável. Creio que também tenha subestimado os poderes do Estado e a sua dedicação para Maeterlinck não foi suficiente. Se assim o fosse, essa estória teria um desfecho diferente.
Texto integral no link abaixo:
https://jacquesja.blogspot.com/2026/07/escritoterapia.html
Veja
Publicação de jacquesja.blogspot.com
Na luta por uma educação mais inclusiva e democrática.
A Ilha X Arquipélago
“A ciência vive
na vida
do cientista vivo
que pulsa letras
jurídicas
e não jurídicas”.
(Jacomini, 2024)
01
A condição socioeconômica dos moradores do arquipélago (Guaybe) mobiliza você (Sim? ou Não?).
02
A academia e a sua produção de conhecimento científico está contribuindo com o amparo, proteção e atenção dos que mais precisam de auxílio (cidadãos expostos, moradores dos rincões mais distantes, etc)?
03
Os mais aquinhoados, protegidos e afortunados podem contribuir com aqueles que mais necessitam? De que maneira (com o emprego de pecúnia? ou sem pecúnia?) O que os acadêmicos (a academia, os intelectuais, os cientistas) tem a ver com essa tragédia brasileira denominada de “Desigualdade Social”?
Samba esquema novo (Jorge Ben Jor)
Vamos cantar?!?!
Chove chuva
chove sem parar.
Chove chuva
Chove sem parar (...)
A memória inicial, desde “A Casa de Cinema de Porto Alegre” remete ao “produto cultural” conhecido como o documentário “A Ilha das Flores” (Jorge Furtado, 1989). E o “produto intelectual” dos acadêmicos (máquina pública federal) estão a produzir (exatamente) o que?
Gente.
Vejam.
Com a devida vênia.
O inverno iniciou (em breve vai soar a sétima Lua).
Você está com os pés aquecidos, a lareira ligada e a despensa repleta de provimentos. Dito de outra forma, se a guerra continuar, não muda muito o cenário para os abastados. E a plebe? E o descamisado? E o Cadúnico? Como estão os que não tiveram a oportunidade de avançar e foram retidos na seleção estatal - “funil furado oficial”?
A Ilha da Magia produz pérolas (com ou sem a luz do luar). A maior contribuição do momento para pensar a academia e os seus paradoxos surge na pena de um ilhéu. A “Revolução Brasileira” já ocorreu ou vai ocorrer? Como e quando, eu não sei. Vou permanecer na estrita seara do meu próprio curto conhecimento.
A palestra que eu ouvi (assisti e curti) fala de uma necessária discussão e de um debate urgente a se realizar sobre o ensino superior que nós queremos construir para o próximo período republicano brasileiro. A atual universidade pública é potente o suficiente, a fim de responder às novas questões e os novos desafios da nossa sociedade? O ensino superior está a contribuir com a nação brasileira e as suas demandas fundamentais? A produção científica oriunda do financiamento público apresenta um saldo positivo no contexto das necessidades estratégicas de um país continental, diverso e rico como é o Brasil?
A palestra do professor Nildo (Federal de Santa Catarina) foi excelente. Claro que o seu viés doutrinário atrapalha um pouco, embaça o entendimento de algumas questões e não é nota dez devido a exclusão do pensamento weberiano que é fundamental para pensar o Brasil, o Estado de Direito brasileiro e a burocracia estatal tutelada pelo Ministério da Educação, etc. Mas a questão que ficou para este modesto pensador que vos tecla é a seguinte: E o RS? Saímos da ilha e acaba o debate? O que os intelectuais do extremo sul do Brasil estão a pensar e a debater nesta virada de chave (eleição geral)? Vamos lotar o ILEA? (O Tempo e o Vento, Érico Veríssimo)
Eu vou ser bem sincero: na medida em que avançamos para o extremo sul, o frio aumenta, a presença da água líquida solidifica, a neve vira boneco (para quem consegue desfrutar dos benefícios da serra), os corpos afetados pelos músculos contraídos pelo frio, enfim o cenário não favorece a navegação. E o cérebro - as cabeças pensantes - também são afetadas pelas baixas temperaturas? E por falar em gelo, lembrei do Ramil e as suas “janelas de ar”. Se não me engano, foi no “A estética do frio” que ele fala em … Deixa pra lá. Veríssimo.
A próxima obra a aportar aqui no "Porto Isabel" vai ser solo (de clarineta). Érico Lopes Veríssimo não frequentou os cursos de mestrado e doutorado na federal. Mas quem se importa com Érico? Quem está lendo atualmente o livro: “Gato Preto em campos de Neve? Quem canta com Ramil? (A Canção Joquim?). Guma ainda está no mesmo lugar? E quem se importa com as artes no Vale? Tudo bem! Vamos voltar para os cabedais (ritmo e tom doutoral).
Gente!
Presta atenção!
A palestra do professor (doutor) Nildo é muito importante. Não é importante apenas para A ou para B. É de suma importância para o futuro da nação brasileira. Lembrei do professor (doutor) Gabriel Cohn (USP) dizendo: ah! O (Velho) Weber estava preocupado com o futuro da Alemanha, da unificação do Estado Alemão, de que tipo de cidadão iria contribuir com a hegemonia da cultura alemã no mundo. Tudo isso é verdade, mas ainda há muito silenciamento em relação ao Weber filho. Nada é dito sobre o Weber pai, por exemplo. Nada é dito sobre a Helene Weber (mãe), por exemplo (2). Poderia falar ainda no Otto Baumgartehn (primo) na Ida Baumgartehn (Tia), na orientanda predileta xxxxx (doutorado) e em muito mais do que chega para nós no Brasil sobre essa personalidade acadêmica magnífica, mas vou resumir tudo em uma frase (depois voltamos para a ilha):
“que homem é preciso ser
para adquirir o direito
de introduzir os dedos
entre os raios da roda
da história”
(Weber, 1909)
Ciência e Política - duas vocações. Página 105 no nosso exemplar.
Atenção: para saber mais sobre este ponto, ler a página 264 do livro "Weber - uma biografia" de Marianne Weber. O próprio Weber se declara um "nacionalista econômico" e descreve a política econômica como serva do Estado (nação).
Aproveitando a sua atenção, nobre maestro (nobre maestra), antes do final do jogo (conclusão da obra). Gostaria de peticionar nos autos do processo, atuando na defesa do noviço (da noviça) das ciências sociais. Vejam. O acadêmico de ciências jurídicas possui uma oportunidade de entrar nas sociais: Sociologia Jurídica. O acadêmico das sociais não tem nenhuma oportunidade de entrar nas jurídicas. Diante do exposto, o reclamante postula pela inserção de uma nova disciplina no currículo de ciências sociais: Introdução ao Direito Constitucional.
Prezados senhores, esta é a oportunidade do cientista social apanhar a Carta Magna na biblioteca. Colocar em cima da carteira escolar. Abrir o livro e ler o artigo quinto da constituição do Brasil. Conhecer a presunção de inocência, o direito à defesa, o devido processo legal, aprender que a capacidade postulatória do HC não é restrita aos operadores do direito. Enfim, saber que Ulisses Guimarães não morreu (...), pois a “Revolução brasileira” já aconteceu e foi escrita pelo constituinte originário, que Krenak estava lá, subiu na tribuna do Congresso Nacional, pintou o rosto e conseguiu fazer emplacar dois artigos de lei extremamente importantes (231 e 232). Enfim, não podemos negar esse direito aos futuros cientistas sociais brasileiros que nem sequer conseguem ler o artigo 57 da lei 6.001/73 e não sabem o que pensar sobre o “Estatuto do Índio” (ou distinguir direito indígena de direito indigenista). Temos que virar essa página. Por favor. Voltando para a ciência política: 2016 foi golpe ou não foi?
A Plataforma Lumina (UFRGS) oferece oportunidade singular com a oferta do curso não presencial - O Golpe de 2016. Sinceramente, de próprio punho, posso declarar ser esta uma das oportunidades mais interessantes de construção de conhecimento nesta universidade. Vários pensadores, professores das mais diversas áreas do conhecimento científico, especialistas identificados com doutrinas concorrentes, discutindo e debatendo sobre um dos eventos sócio políticos de maior envergadura no cenário da história do Brasil. De fato, uma experiência especial para todos os partícipes.
Neste mesmo tom (ou ritmo), seja presencial ou remotamente (on line), por que não auxiliar o professor Nildo e os seus companheiros albergados na Ilha da Magia, através de um grande debate sobre “A Universidade que queremos construir na fração que resta do novo milênio”. Unindo vermelhos e azuis, identitários e não identitários, marxistas e weberianistas, englobando o alto clero e baixo clero, cristão reformado e não reformado, ateu e demais correntes da religiosidade, pensadores capitalizados e descapitalizados, servidores públicos estáveis e não estabilizados, enfim gregos e troianos. Ampla discussão sobre o futuro do ensino superior no Brasil: acesso de vagas, permanência do alunado, financiamento de pesquisa científica, ranqueamento de produção acadêmica, demandas nacionais afetas ao conhecimento acadêmico.
A conclusão deste breve “relato de bordo” (nau) deve resgatar aquilo que escrevemos no início deste singelo construto. Transcrevo a sentença completa da frase que abriu o texto:
“A discussão em torno do marco temporal para a demarcação das terras indígenas que ainda está em curso nas três esferas de poder político anima o prosseguimento desta investigação científica. A nossa pesquisa não finda aqui, ou seja, continuaremos com “A Ética Protestante e o espírito do capitalismo” (Weber) em uma conexão com o “Biopoder” (Foucault – Os Anormais), pois sem o primeiro, este último não teria chegado ao “Ubu psiquiátrico-penal” onde fica claro que ambos estão trilhando no “Estudo histórico das tecnologias do poder” (FOUCAULT, 2002). Quiçá avançar (paulatinamente) um pouco mais e chamar Peter Sloterdijk para participar do nosso engenho com a sua antropotécnica e os estudos que chamou de “Parque Humano”? Questões abertas para oportunidades (potencialmente) futuras, pois a ciência vive na vida do cientista vivo que pulsa letras (jurídicas e não jurídicas). Sem mais”.
(JACOMINI, 2024)
A chuva continua e Porto Alegre não quer acordar, mas já é in(F)verno e você não pode permanecer (calado) encastelado. Reage, enfrenta, seja honesto e sincero. Leia novamente:
01
A condição socioeconômica dos moradores do arquipélago (Guaybe) mobiliza você (Sim? ou Não?).
02
A academia e a sua produção de conhecimento científico está contribuindo com o amparo, proteção e atenção dos que mais precisam de auxílio (cidadãos expostos, moradores dos rincões mais distantes)?
03
Os mais aquinhoados, protegidos e afortunados podem contribuir com aqueles que mais necessitam? De que maneira (com o emprego de pecúnia? ou sem pecúnia?) O que os acadêmicos (a academia, os intelectuais, os cientistas) tem a ver com essa verdadeira tragédia brasileira denominada de “Desigualdade Social”?
Samba esquema novo (Jorge Ben Jor)
Vamos cantar?!?!
Chove chuva
chove sem parar.
Chove chuva
Chove sem parar (...)
Muito obrigado pela atenção!
Abraço fraterno!
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São João.
Correm os anos e para trás ficam as coisas do passado esquecidas por certo pelos dias céleres que correm no presente com as preocupações e os problemas cada vez mais difíceis e complexos da atualidade.
Daí porque as festas de outrora superavam em redor e entusiasmo as do presente que a nosso ver não tem aquele mesmo sabor e felicidade.
Mas o que pretendemos aqui nessa página é recordar o que foram as lindas e frias noites de São João do passado.
Assim valermos da descrição feita por um viamonense que saudosista nos diz numa dessas noites de inverno.
Vimos em várias ruas da cidade, algumas crianças distraindo-se com fogos da China.
Como já estamos habituados a ver quase que diariamente tal distração nenhuma curiosidade nos despertará, não poderíamos atinar que aqueles fogos fossem em regozijo ao Santo cuja data se comemorava para aquelas crianças era a noite de São João e com tudo tinha o mesmo significado de qualquer noite comum.
Eis, pois porque nós tenhamos lembrado da época em que o uso da botina constituía elegância para os granfinos, assim como o grande dever para um sacristão ao verno o velho Jesus, o hino a noite de São João, tinha um aspecto mais festivo e muito mais alegre ao pôr do sol.
A gurizada reunia-se para fazer fogueiras cobertas com Ramos verdes, improvisar, canhões e comprar foguetes para guardar a hora em que no firmamento as estrelas brilhassem, aí então cheia de amor.
Junho. Salve! Grande Santo a juventude ao queimar a fogueira tirava a sorte dançava a mazurca, polca, shote entre outras danças usadas naqueles tempos as pessoas antigas contavam as suas velhas histórias e lembravam seu passado que já não tinha a mesma atração daquele presente, que é o nosso passado de aventuras, ainda recordamos aquelas noites de São João.
Uma das festas mais características de que reunia gregos e troianos era aqui um festival.
(...)
Alice afirmava se armava uma enorme fogueira, onde todos brincavam festejavam o santo Apóstolo.
Quando a fogueira já se encontrava em cinzas realizava-se um lindo ritual
(...)
Um grande baile onde rapazes e moças se divertiam até o alvorecer do dia seguinte.
Estas memórias são até hoje bastante recordados por respeitáveis cidadãos do nosso passado e assim leitor se é o que nos resta dizer a respeito, daquelas tradições, aquelas tradições, aquelas tradicionais, festas de São João na lendária e histórica Capela de Viamão.
ARRAIAL DA ALEGRIA
(mil novecentos e antigamente)
No sábado, dia 28, a partir das 14 horas, acontecerá o tradicional Arraial da Alegria, evento que visa comemorar com muita animação e música a festa junina em Viamão. A festa acontece na Praça Santa Isabel (avenida Liberdade, Santa Isabel) e conta com atrações artísticas e muita comida típica. Se apresentarão no Arraial os grupos Eco do Minuano e Bonitinho, Tô Chegando, Expresso Tchê, Camila e Banda, o cantor Rafael Deós e a Unidos de Vila Isabel.
O evento também terá a Rua do Lazer, com muitas brincadeiras para a garotada e praça de alimentação.
Verbete
Turuna
Na origem cultural indígena, especificamente na língua tupi antiga, a palavra turuna (originalmente grafada como tury-un-a ou tury-una) está profundamente ligada aos elementos da natureza, à força física e à espiritualidade.
A decomposição e o significado desse termo dentro do contexto indígena revelam três camadas principais:
1. A Etimologia Tupi (A Raiz da Palavra)
O termo é formado pela junção de duas palavras do tupi antigo:Turi (ou Tury): Significa "tocha", "fogueira" ou "fogo".Un (ou Una): Significa "preto", "escuro" ou "retinto".
Literalmente, a palavra significa "fogueira negra" ou "fogo negro".
2. O Significado Metafórico e Cultural
Para os povos tupi, a junção de "fogo" (energia, transformação, calor) com "negro" (profundidade, densidade, mistério) não tinha uma conotação negativa. Pelo contrário, a expressão carregava um forte sentido metafórico:Poder Absoluto: Representava uma força intensa, concentrada e difícil de apagar, como o carvão em brasa que mantém o calor por muito tempo.
A Língua Geral e a Transição:
Conforme a língua tupi se misturou com o português (formando a Língua Geral ou Nheengatu), o termo passou a ser usado para definir o indígena forte, o guerreiro imbatível e de pele escura/bronzeada que demonstra bravura extrema em combate.
3. A Figura do Guerreiro
"Turuna"
Na estrutura social e cultural indígena, um "turuna" era aquele que liderava incursões na mata com destemor. Possuía grande resistência física e agilidade. Era visto como alguém "fechado para o perigo", cuja energia vital (o "fogo") era poderosa e imponente.
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“Estou convencido de que meu primeiro contato com a música, o canto, o conto e a mitologia se processou através da primeira cantiga de acalanto que me entrou pelos ouvidos, sem fazer sentido em meu cérebro, é óbvio, pois a princípio aquele conjunto ritmado de sons não passava dum narcótico para me induzir ao sono. Essa canção falava do Bixo Tutu, que estava no telhado e que desceria para pegar o menino se este ainda não estivesse dormindo. Mas se ele já estivesse piscando, com a areia do sono nos olhos, a letra da cantilena era diferente: uma advertência ao Bicho Tutu para que não ousasse descer do telhado, pois nesse caso o pai do menino mandaria matá-lo. E aí temos sem dúvida uma efabulação ou estória, uma melodia e um elemento mitológico. Amas e criadas encarregaram-se de enriquecer a galeria mitológica da criança, contando-lhe estórias fantásticas, de caráter francamente sadomasoquista, como aquela da madrasta que mandou enterrar vivas as três enteadas. (Ouço uma voz remota exlamar: xô, xô, passarinho!...). Dessa História das meninas enterradas – carpinteiro de meu pai / não me cortes os cabelos / minha mãe me penteou / minha madrasta me enterrou ... – guardo mais o terror que ela me inspirou do que seu enredo. Por essa época a criança já caminhava, e a fita magnética de sua memória estava ainda praticamente virgem, pronta para registrar as impressões do mundo com suas pessoas, animais, coisas e mistérios”.
Transcrição literal de trecho de obra literária.
Extraído de “As Memórias de Érico Veríssimo”.
In. O que é leitura.
Autora: Maria Helena Martins
Coleção Primeiros Passos. Número Setenta e Quatro.
Wilder
Nossa Cidade (Our Town) é uma famosa peça em três atos escrita pelo dramaturgo norte-americano Thornton Wilder em 1938.
A obra acompanha o cotidiano da fictícia Grover's Corners, celebrando a beleza das pequenas coisas e a efemeridade da vida.
No Brasil, destacou-se a icônica montagem do diretor Antunes Filho.
Prezados (as)
Estamos inserindo neste espaço um texto publicado recentemente em jacquesja.blogspot.com
Acreditamos que você não tenha lido.
Também cremos que o material pode auxiliar o seu trabalho.
Especialmente em se tratando de trabalho especializado ondes planos (e estratégias políticas) são servidos no café da manhã, no almoço e na janta. Boa refeição!
A Revolução dos Costumes e o Direito Constitucional brasileiro
A nossa tese de trabalho neste momento pode ser sintetizada na frase: Estamos vivendo a maior revolução de costumes na história da humanidade? Sim? ou Não ?
A guerra está em curso e estamos a investigar uma revolução que é distinta das demais, mas está presente e precisa ser abordada de forma correta, consciente e responsável. Devemos considerar que a sociedade está mudando de uma ordem baseada na tradição e na rigidez para uma ordem baseada na liberdade individual, na diversidade e na fluidez, exigindo que o Direito e a Filosofia se adaptem a um ritmo frenético de novos comportamentos.
As pessoas mais esclarecidas e bem informadas estão demonstrando certa dificuldade em entender esse processo. As demais, apenas assistem a tudo atônitas e quedam reféns de novas forças de opressão.O ritmo é muito acelerado e as novas “realidades” sucedem aquelas já conhecidas e tangíveis. Filosofia.
Amparo primeiro, a filosofia nos parece ser um bom ponto de partida. Neste sentido, o que falar sobre a moral? Sob o ponto de vista filosófico, podemos supor uma mudança na moralidade? A filosofia questiona os fundamentos éticos dessa mudança, focando na crise dos valores absolutos e na ascensão de uma ética pluralista. Trata-se de uma “Ética Relativista"?
Os valores considerados universais estão sendo questionados. O bem e o mal, o justo e o injusto tornam-se subjetivos ou dependentes do contexto social. Em paralelo temos uma nova relação e reconhecimento da alteridade. Ou seja, a reflexão filosófica atual foca no reconhecimento de identidades sociais antes reprimidas, exigindo a inclusão de identidades diversas no "eu" coletivo. Racionalismo.
Outra possibilidade de análise pode ser aquela que coloca em evidência um debate sobre as noções clássicas de racionalismo e de humanismo. Até que ponto é possível afirmar que a modernidade consolida a razão como centro de explicação da vida, diminuindo a influência da tradição dogmática sobre os costumes?
A análise de viés filosófico pode ainda fazer pensar sobre o surgimento de um “Novo Homem"². Produto de uma "revolução do pensamento" frente a capacidade humana de moldar seu próprio destino, rompendo com padrões antigos e/ou tradições estáticas.
Aqui é possível observar que temos mais perguntas do que respostas. Questões abertas que auxiliam o debate, mas não trazem respostas prontas e acabadas. Contudo, como base de discussão e possibilidades de destinos responsáveis, a filosofia sempre foi e continua sendo o começo das nossas construções teóricas nas ciências sociais e nas ciências jurídicas. E a sociologia?
Segundo a nossa investigação e estudo que precede a confecção deste breve artigo, percebemos que o ponto de vista do sociólogo está concentrado no aspecto estrutural. Engenharia social? Talvez, de certa forma sim (ou não). O fato é que o bloco acadêmico - Sociológico - tem focado muito na estrutura social e nas mudanças que ocorrem nessas estruturas. Como assim?
A sociologia interpreta essa revolução como uma transição acelerada da modernidade (concepção tradicional) para uma "modernidade líquida"³, caracterizada pela fluidez das relações. Em síntese é isso, lembrando que não estamos a construir um artigo acadêmico no seu aspecto formal e material. Alguns exemplos:
1
O que ocorre com a Família, enquanto instituição social mais elementar dentro do sistema social?
Via de regra, ocorre um processo de desconstrução da Família Tradicional. Dito de outra forma, o modelo patriarcal e monogâmico clássico dá lugar a novas configurações familiares (homoafetivas, monoparentais, uniões poliafetivas, etc).
2
As ações sociais, o pertencimento e o legado (Caracteres do Individualismo e Liberdade dentro do sistema social): aqui observa-se uma ênfase na autonomia individual (de vontade) sobre as tradições comunitárias mais envolventes e com poder de amálgama. Via de regra, o indivíduo constrói sua própria identidade social em vez de herdá-la.
3
Os Grupos sociais, a reprodução biológica dos indivíduos e a revolução dentro da revolução: Revolução de Gênero e Sexualidade. Ou seja, a ruptura de papéis rígidos de gênero permite maior liberdade sexual e de expressão de gênero, questionando normas patriarcais que duraram até o século XX. Novos papéis sociais, novas sociabilidades que faz surgir uma nova humanidade.
4
O Desencantamento do mundo levado ao extremo (As religiões e a era Digital): A tecnologia alterou a percepção do tempo e do espaço, transformando profundamente as relações de trabalho e o lazer. O círculo mágico não existe mais (como outrora) e a rede social é a regra para a malha de sociabilidades fluídas, descontínuas e ultra aceleradas na escola, na igreja e no trabalho.
O que ele diria Weber sobre o debate? Muito provavelmente ele notaria que, na modernidade líquida, o desencantamento não apenas removeu o sagrado, mas também removeu o sentido de "propósito" de longo prazo. Se antes a racionalidade servia para construir estruturas sólidas (como o Estado), agora ela serve apenas para o consumo imediato.
Existe algum porto seguro para atracar? Antes de analisar, devemos retomar a idéia geral. Em resumo, estamos a investigar a existência de uma possível “revolução de costumes” e seus desdobramentos mais imediatos. No aspecto mediado, significa que a sociedade está mudando de uma ordem baseada na tradição e na rigidez para uma ordem baseada na liberdade individual, na diversidade e na fluidez, exigindo respostas de todos nós. E o Direito?
O ponto de vista jurídico remete para o ordenamento jurídico, ou seja a necessidade de mudança na norma, reforma de códigos e emendas constitucionais. Portanto, o direito age tanto como reflexo quanto como agente dessa revolução, adaptando normas a novos costumes ou impulsionando mudanças sociais. E a cultura jurídica?
Entendemos que a cultura jurídica é a chave ou o “ponto g”. Como assim? Vamos recorrer ao cultor alemão que versa sobre Volksgeist (Espírito do Povo). Ele afirma que o direito evolui junto com a cultura e a história. Os costumes funcionam como "fonte do Direito", forçando a lei a positivá-los (secundum legem) ou a preencher lacunas (praeter legem). Tem como viver sem o magistério de Max Weber? Jurisprudência líquida. Existe isso? Vamos com calma, pois nem Weber poderia imaginar que chegaríamos nesta página. Vejamos.
o que dizer sobre o mundo do direito na sociedade líquida?
No mundo jurídico, a modernidade líquida de Bauman representa um desafio direto ao conceito clássico de Direito, que nasceu para ser "sólido", estável e previsível. Se o Direito busca ordem e segurança, a liquidez social impõe o movimento e a transitoriedade. Vamos particionar esta análise em alguns pontos chave:
1. Crise da Segurança Jurídica
O Direito tradicional se baseia na ideia de que as leis são duradouras. Na sociedade líquida, a velocidade das transformações sociais e tecnológicas torna as leis obsoletas rapidamente. Isso gera o fenômeno da "inflação legislativa" (leis criadas a todo momento para tentar acompanhar a realidade) e a mudança frequente de interpretações pelos tribunais, o que Bauman chamaria de jurisprudência líquida.
2. Contratos "Descartáveis"
O princípio do pacta sunt servanda (os contratos devem ser cumpridos) sofre erosão. Na modernidade sólida, um contrato era um projeto de futuro. Na líquida, a tendência é a flexibilização: as pessoas buscam cláusulas que permitam a saída rápida, o cancelamento sem ônus e o desapego, refletindo a fragilidade dos laços descrita por Bauman no "amor líquido".
3. Judicialização das Relações Afetivas
Como os laços humanos se tornaram frágeis e os canais de diálogo se dissolveram, as pessoas recorrem ao Judiciário para resolver conflitos que antes eram resolvidos pela ética ou pela vizinhança. O Direito é chamado para preencher o vazio deixado pela erosão das normas sociais, tentando "solidificar" à força o que é inerentemente fluido (como o abandono afetivo).
4. Direito e Consumo
Na sociedade de consumidores, o cidadão é muitas vezes reduzido a consumidor. O Direito do Consumidor torna-se um dos ramos mais fortes, pois é através dele que o indivíduo busca sua proteção de identidade e satisfação. O acesso à justiça passa a ser visto quase como um "serviço de atendimento ao cliente" do Estado. Pode?
5. Desterritorialização (O Direito sem Fronteiras)
Bauman aponta que o poder flui, mas a política é local. No Direito, isso se vê na dificuldade de regular crimes cibernéticos, proteção de dados e grandes corporações transnacionais. O Direito, preso a fronteiras nacionais (sólido), tem dificuldade em alcançar os crimes e as relações que ocorrem no espaço virtual (líquido).
6. A Justiça Instantânea
Há uma pressão por decisões imediatas. A lentidão do processo judicial é vista como intolerável em uma era de gratificação instantânea. Isso impulsiona métodos como a conciliação e a mediação, que buscam soluções rápidas e menos formais, mas que também podem ser vistas como uma "liquefação" do devido processo legal.
Em resumo, o Direito na sociedade líquida deixa de ser uma "rocha" de estabilidade para se tornar uma rede de gestão de riscos e incertezas. Destaque para o devido processo legal e as suas novas nuances. Esse ponto é muito importante, mas é correto afirmar que tem relação com a nova fase de ataques contra a suprema corte brasileira?
Devemos avançar mais um pouco. É necessário pensar sobre a jurisdição onde observamos um movimento que vários especialistas estão a investigar: Judicialização da Moral. Arbitramento de costumes? Questões anteriormente morais ou religiosas passam a ser decididas pelos tribunais (ex: casamento civil, aborto, bioética), tornando o juiz um agente central na consolidação de novos costumes.
A dignidade da pessoa humana é outra peça central neste tabuleiro jurídico. Na seara dos Direitos Humanos e os seus desdobramentos na Inclusão social. Aqui um fenômeno novo que onera a sociedade e impacta todo o sistema judiciário. A ampliação do conceito de direitos humanos pressupõe reconhecer que bens fundamentais são indispensáveis para todos, não apenas para minorias privilegiadas. Alcançamos o limite de laudas disponíveis.
Gostaríamos de avançar, aprofundando o debate, mas não é possível proceder, dadas as limitações deste texto breve. Contudo, ainda há espaço para mais uma questão derradeira: Direito de Transformação Social. O Direito é usado para combater estruturas antigas (como racismo estrutural), o que pode gerar conflito quando os costumes evoluem mais rápido que as leis vigentes. Via de regra, se a decisão é positiva para a parte demandante, glórias e louvores para o Poder Judiciário. Caso contrário, protesto na rede social, a justiça é lenta, o juízo é incompetente e outras xurumelas.
Concluímos que a nossa tese de trabalho deve ser conhecida pelos nossos pares. Dada a sua relevância e significado no atual contexto de desenvolvimento social da sociedade contemporânea capitalista. Quanto ao julgamento de mérito, parece ser necessário uma análise pormenorizada pelo colegiado, pois a decisão do juízo singular, pode vir a ser reformada pelo tribunal. De qualquer sorte, seguimos a investigar e haveremos de compartilhar os avanços da pesquisa no que toca ao inventário das questões que concernem ao estudo denominado: Estamos vivendo a maior revolução de costumes na história da humanidade?
Muito obrigado pela atenção de todos. Até a próxima oportunidade.
Notas
2
A noção de Super-homem (Übermensch) para Nietzsche é um ideal filosófico, introduzido em "Assim Falou Zaratustra", que representa a superação das limitações humanas tradicionais, da moral de rebanho e do niilismo. Não se trata de uma superioridade física, mas de um indivíduo que cria seus próprios valores, afirma a vida (amor fati) e domina a si mesmo, sendo o sentido da terra.
3
A modernidade líquida é o conceito central criado pelo sociólogo polonês Zygmunt Bauman para descrever a sociedade contemporânea (a partir da metade do século XX). Ela se caracteriza pela fragilidade das relações sociais, individualismo, consumismo e rápida mudança, contrastando com a "modernidade sólida" anterior, que era marcada por instituições firmes e laços duradouros
Nota Geral
Na live denominada: É proibido criticar o STF, transmitida no dia 26/04/2026, Rui Costa Pimenta afirma:
“Nós temos que entender o período histórico e político em que estamos vivendo”. (PIMENTA, 2026)
Na sequência faz considerações sobre a história do Brasil desde o início do processo de redemocratização (final do período ditatorial), passando pela sucessão de governos democráticos eleitos pelo voto popular até o presente momento. Ao final questiona sobre a situação estabilidade do direito constitucional brasileiro. Cremos que este ponto é fundamental de ser avaliado pela academia. Ou seja, estamos as vésperas de iniciar um debate sobre “a data de validade da carta magna de 1988?” O que vem por aí? Que contexto é esse? Onde o STF volta a ser alvo, a constituição volta a ser atacada e o clima esquenta em Brasília. É apenas mais uma eleição geral? Novo golpe? Nova tentativa de golpe de Estado?
O Santuário Santa Paulina celebra três festas específicas em ação de Graças, são elas, Dedicação do Santuário Santa Paulina, Canonização de Santa Paulina e a grande Festa litúrgica de Santa Paulina do Coração Agonizante de Jesus.
3º Domingo de janeiro – Aniversário da DEDICAÇÃO do Santuário Santa Paulina.
- A Cerimônia da Dedicação do Santuário Santa Paulina aconteceu no dia 22 de janeiro de 2006, às 9h, em solene Celebração Eucarística, presidida por Dom Murilo Sebastião Ramos Krieger, SCJ – Arcebispo da Arquidiocese de Florianópolis, SC.
3º Domingo de maio – Aniversário de CANONIZAÇÃO de Santa Paulina.
- A Canonização foi no dia 19 de maio de 2002 no Vaticano pelo Papa João Paulo II.
2º Domingo de julho – FESTA LITÚRGICA de Santa Paulina do Coração Agonizante de Jesus.
- Dia 09 de julho de 1942, foi o dia de sua morte.
- Todos os meses, do dia 01
ao dia 09 são realizadas NOVENAS em Louvor a Santa Paulina.
- No dia 09 de cada mês é celebrada a Missa de LOUVOR a Santa Paulina.
Link para a fonte da informação
https://paulinasanta.blogspot.com/
Entrando na Cidade de Viamão.
Você lembra da publicação sobre os pórticos?
Na semana em que comemoramos a data de início das obras de duplicação da Estrada Caminho do Meio, voltamos ao termo. A Cidade cresce e se desenvolve de forma acelerada. Além de acelerada, a nossa meta é que seja acelerada e estruturada. Portanto, alguns detalhes importantes devem ser observados. Por exemplo, a circulação de veículos de tração animal em meio urbano. Não podemos conviver com estas cenas degradantes e lamentáveis em pleno ano de dois mil e vinte e seis da era cristã. É necessário uma ação dos poderes públicos competentes em relação a esta matéria. E os pórticos?
Nós não vamos repetir toda a história, mas vamos convidar o nosso leitor para apreciar o conteúdo de um blog muito interessante que trata deste tema, contando inclusive com imagens alusivas e contribuem para o bom entendimento destas dinamicas urbanas. Vamos reproduzir abaixo um pequeno texto e duas imagens. Para os interessados, sugerimos a visita ao sítio (link abaixo) para outros detalhes.
Copa do Mundo 2014
Semipórticos de Boas-Vindas
Em 02 de agosto e 2013, se tudo correr dentro do cronograma, sem novos imprevistos, Poro Alegre terá até o Verão seus 8 semipórticos de boas-vindas para a Copa do Mundo de 2014 instalados. Desde 2009, quando um convenio com o Ministério do Turismo foi assinado e a verba garantida, a capital aguarda pelas instalações. A licitação já estava concluída, com a empresa definida, quando em 2011 o governo federal cancelou o convenio e a verba. Somente em 2012 as conversas foram retomadas e veio nova aprovação. Agora, o novo processo licitatório está em vias de conclusão. Na terça-feira, foi divulgada a contratação da empresa Siginasul-Engenharia de Sinalização Ltda, em um investimento de R$ 24.608. Passou a correr então um prazo de cinco dias uteis para eventuais recursos das outras três empresas que concorreram junto. Confirmada a vencedora e assinado o documento com a Caixa Federal, ela terá o prazo de 120 dias para a confecção e instalação das placas. A estrutura dos semipórticos sustentarão placas de 4 metros por 2 metros, que exibirão o brasão da cidade de Porto Alegre, a marca da FIFA para as cidades sedes da Copa 2014 e a mensagem de boas-vindas em três idiomas (portugues-ingles-espanhol). Elas estarão localizadas em 4 avenidas, consideradas portas de entrada da capital gaúcha: - Castelo Branco, Zaida Jarros (dos Estados), Assis Brasil, Bento Gonçalves. (Por Letícia Barbieri - Metro Porto Alegre).
https://lealevalerosa.blogspot.com/
BLOG A Cidade de Santa Isabel
Manual para o leitor
O blog “A Cidade de Santa Isabel” é único no seu gênero, portanto decidi criar este manual. O objetivo é auxiliar os inúmeros leitores que freqüentam este espaço de mídia alternativa. Inicio com o manual (propriamente dito) e, posteriormente, apresento algumas definições auxiliares (glossário).
A internet é atualmente um franco universo de informação. Estamos participando deste cenário com alguns domínios (páginas) criados com fins específicos. O sitio WWW.acidadedesantaisabel.blogspot.com foi construído para colocar em tela a nossa “aldeia” e a nossa gente. Você deve ler o blog como quem lê uma página padrão da internet. Fique atento nas barras laterais, links e imagens, pois estes recursos vão auxiliar o entendimento global dos temas propostos (publicados).
As publicações, de um modo geral, são constantemente revistas e atualizadas. Portanto, se você já leu determinada publicação, voltar a ela não é uma má idéia, pois podem surgir “novidades” em cada uma delas (a qualquer momento). Penso que este é o grande diferencial do blog: um hipertexto ou um texto em movimento constante. Voltar e reler as publicações já visitadas pode ser uma boa oportunidade para se atualizar sobre os assuntos de interesse do leitor (devido a questões operacionais, nem sempre chamo a atenção do público para as re-edições). As atualizações seguem uma dinâmica editorial interna com regras pré-definidas.
Atenção, no conteúdo do blog pode haver reproduções de textos publicados em outras fontes da própria internet ou fora dela. Segundo o nosso ponto de vista, esta interação comunicativa com outros autores e outras fontes enriquecem o trabalho aqui exposto. Neste caso, sempre citamos a fonte de origem do material publicado.
Boa leitura!
Glossário
Blog: site da internet
Post (ou postagem): publicação
Re-edição: reapresentação de determinada página.
Comentário: pequenos textos publicados a posteriori (podem ser criados por editores externos, devidamente identificados)
A SANTA ISABEL HOJE
A Santa Isabel é uma das regiões da Cidade de Viamão que mais tem se destacado pelo seu potencial econômico, social, político e humano. A proposta da atual Administração Pública Municipal denominada de Orçamento Participativo possibilitou que os moradores do 4º Distrito chegassem a uma conclusão que já estava construída geograficamente: a Santa Isabel é o centro de uma região composta por mais de 20 vilas.
Durante o processo de escolha dos representantes (Delegados) das comunidades junto ao O . P . e das discussões sobre as suas prioridades, reuniram-se mais de 200 pessoas no Salão Paroquial da Igreja da Santa Isabel, local definido para a realização destas assembléias. Foi a partir deste momento que os cidadãos desta região, encontrando os seus pares, perceberam (talvez pela primeira vez) que ali se encontravam pessoas das seguintes localidades: Campos da Colina, Condomínio Horizontal da Lomba do Sabão, Diamantina, Irma, Jardim Lacy, Jardim Universitário, Lanza, Luciana, Medianeira, Monte Alegre, Monte Castelo, Morro Santana, Nossa Senhora Aparecida, Passo do Sabão, Represa, Santa Miguelina, Sítio Lomba do Sabão, USBEE e União. Desta forma a Comunidade da Grande Santa Isabel, como alguns denominam a região, ganha a visibilidade do seu todo, da sua força de barganha política, do seu poder de organização popular, enfim adquire uma nova fisionomia social, econômica e política.
Considerada como zona estratégica para as atividades políticas da maioria dos partidos políticos de Viamão, sondada por redes de lojas comerciais de diversos tipos que começam ali a se instalar, olhada e pesquisada pelos técnicos que investigam o crescimento da região metropolitana de Porto Alegre, almejada por moradores de classe média de Porto Alegre que buscam um local de residência alternativa ao que a capital dos gaúchos oferece, querida e amada pelos seus admiradores mais entusiastas, assim a Santa Isabel demonstra suas especificidades urbanas. Mas o que existe de fato na Santa Isabel ou quais os elementos que a diferenciam sobremaneira das demais localidades de Viamão ??
Mais do que vila ? Um pouco menos que cidade ? O que é de fato a Santa Isabel ???
A resposta final e acabada para esta pergunta está longe de ser construída, no entanto, já temos alguns elementos, fruto de investigações científicas que temos realizado na cidade, que contribuem para esta reflexão sobre o processo de construção urbana aqui referido.
ALGUNS PRESSUPOSTOS TEÓRICOS
Para a noção de Cidade
Definir o que é uma cidade, de fato, não é uma atividade fácil, diante das inúmeras concepções e noções do que realmente venha a ser uma cidade em toda a extensão do termo. O urbanista e pesquisador FERNANDO GOITIA em uma BREVE HISTÓRIA DO URBANISMO afirma que “o estudo da cidade é um tema tão sugestivo como amplo e difuso; impossível de abordar para um homem só, se levarmos em conta a quantidade de saberes que haverá de acumular.” Seguindo a sua sugestão de que “não devemos perder de vista, ao estudar as cidades, as valiosas fontes que a literatura nos oferece”, trazemos alguns conceitos de cidade construídos por alguns pensadores que nos antecederam sobre este tipo de estudo.
ARISTÓTELES trabalha com um conceito político de cidade, no momento em que sugere uma noção de diferenciação entre dois tipos de cidadãos que compõe as cidades. Neste sentido ele disse que “uma cidade é um certo número de cidadãos, de modo que devemos considerar a quem devemos chamar cidadãos e quem de fato é um cidadão (...) Chamamos, pois, cidadãos de uma cidade aos que tem a faculdade de intervir nas funções deliberativas e judiciais da mesma e cidadão em geral, ao contrário são aqueles cidadãos que tem a cidade apenas para a realização da sua vida.” Excluindo a discussão política colocada na definição de Aristóteles que traz a noção de cidade-estado da Grécia (o Estado é a Cidade e a Cidade é o Estado) entendemos que, para ele, uma vez reunidos um determinado número de cidadãos, teríamos uma cidade.
AFONSO, outro pensador das cidades, referindo-se às cidades medievais que não se concebe sem a proteção de muros ao seu entorno como defesa das ameaças exteriores, define a cidade como “todo aquele lugar que é fechado com muros, com arrabaldes e edifícios que se tem com eles”.
CANTILLON, pensador e estudioso do século XVIII, imagina assim a origem de uma cidade: “Se um príncipe ou um senhor fixa a sua residência em um lugar que o agrada e se outros senhores o acompanham e ali se estabelecem para um convívio mútuo e social, este lugar se converterá em uma cidade.” Neste conceito temos a concepção de uma cidade Barroca, de caráter senhorial e eminentemente consumidora, onde reina o luxo que foi a origem das grandes cidades do Ocidente antes do advento da era industrial.
Para os que preferem uma distinção entre cidade e natureza, considerando a cidade como uma criação abstrata e artificial do homem, destacamos a concepção de ORTEGA e GASSET: “A Cidade é um ensaio da sucessão que o homem faz para viver fora e frente ao cosmos, tomando dele porções seletas e previamente escolhidas.”
A opção que fiz, enquanto pesquisador em ciências sociais, foi pela análise qualitativa do social, através da proposta e das ferramentas que a antropologia social oferece para a análise da dinâmica social urbana. Portanto, mais do que me debruçar sobre uma grande quantidade de dados estatísticos, tabelas quantitativas e números exatos, proponho perceber a cidade através do que consigo extrair da sua essência qualitativa, ou seja, a sua cultura, o seu imaginário, os sentimentos que a permeiam, enfim a sua alma. Digo isto para introduzir uma outra concepção de cidade, difundida por SPENGLER para quem a alma (ou o espírito, como preferir) sustenta a dialética da cidade clássica.
Segundo SPENGLER “o que distingue a cidade de uma aldeia (ou vila) não é a sua extensão, não é o seu tamanho, se não a presença de uma alma citadina (...) O Verdadeiro milagre é quando nasce a alma de uma cidade. Subitamente sobre a espiritualidade geral da cultura, destaca-se a alma da cidade como uma alma coletiva de uma nova espécie, cujos últimos fundamentos permanecem para os outros em eterno mistério. E uma vez desperta, se forma um corpo visível. A coleção de casas da aldeias (ou vila), cada uma das quais com sua própria história, se converte em um único conjunto. E este conjunto vive, respira, cresce, adquire um rosto familiar e uma forma e uma história internas. A partir deste momento, apesar das casas em separado, do tempo, da catedral e do palácio (do governo), constitui a imagem urbana em sua unidade o objeto de um idioma de formas e de uma história específica que acompanha em seu curso todo o ciclo vital de uma cultura ”
Academia
viamonense
de
Letras.
"Só quem escreve
sente
as dores
(do parto)
de uma obra".
jacquesja@zaz.com.br
Vasa!
Teatro Municipal André Ribeiro Cancela.
https://www.matinaljornalismo.com.br/parentese/ensaio-parentese/ribeiro-cancella-o-velho-mestre-do-teatro/
Praça Isabel
Solo Sagrado.
Local de encontro,
de várias gerações
que vai temperado,
na presente data,
de presenças mil.
Temos o vermelho,
o verde, o azul.
Temos o branco, o amarelo.
O preto, o cinza, o lilás,
enfim, são tantas cores
são tantas dores.
lives, transmissões ao vivo
registros fotográficos, selfs, ...
mídia impressa e mídia não impressa
A TV aberta elege nova pauta,
chega de intriga, denúncia e "ladaia".
Respira.
Todos e todas (re) descobrindo a Santa Isabel.
Fazendo reverências (...)
Como é linda! (A dinâmica social).
A sociedade, falando:
O Centro da Velha Capital,
está sem ar, está morto, etecétera e tal.
A Cidade de Santa Isabel respira,
respira e recebe, cordialmente,
o que vem do norte e do sul.
O Isabelense, alegre e contente,
abraça e respira:
Bem Vindo! Bem vinda!
Atenção: namorados e namoradas,
vai ter festa no salão. Paróquia (Baile e janta)
Amor e Fé! Trabalho e Sé!
Falcão, cantando: pra quem tem fé,
a vida não tem fim (um livro sem final).
Isabel, isabelense, isabelando (Feliz Eleição!)
Acidentes aéreos acontecem com frequência,
veja este caso recente.
Dois caças colidem durante apresentação.
Dois caças militares da Marinha dos EUA colidiram no ar durante o festival aéreo Gunfighter Skies Air Show, no estado de Idaho. O acidente aconteceu no dia 17 de maio de 2026 perto da Base Aérea de Mountain Home.
Os quatro tripulantes — dois em cada aeronave — conseguiram se ejetar em segurança antes da queda. Todos foram resgatados e estão em condições estáveis. Os aviões envolvidos eram caças EA-18G Growler, especializados em guerra eletrônica, pertencentes ao Esquadrão de Ataque Eletrônico 129.
O processo de ejeção é um choque violento para o corpo. Por isso, o piloto está altamente suscetível a lesões na coluna (Fraturas, hérnias de disco e compressão vertebral intensa devido à violenta força de aceleração). Pode ocorrer ainda outros traumas como luxações nas articulações, lesões cervicais, estalos nos olhos e, em alguns casos, perdas temporárias de consciência no impacto, etc.
Uma ejeção ou acidente aéreo deixa marcas psicológicas significativas. O estresse agudo e a vivência próxima da morte frequentemente geram sintomas de estresse pós-traumático, ansiedade e medo. Acompanhamento psicológico intensivo é fundamental para processar o evento, recuperar a confiança e avaliar o estado mental do aeronauta antes de qualquer retorno aos céus.
Cada aeronave tem um custo estimado em cerca de US$ 67 milhões (aproximadamente R$ 340 milhões). Após a batida asa com asa, os jatos caíram e explodiram em uma área aberta, gerando uma grande coluna de fumaça preta. Não houve registro de feridos na plateia.
O evento foi cancelado logo após o ocorrido e a base militar foi temporariamente fechada. Autoridades norte-americanas já abriram uma investigação oficial para apurar se o acidente decorreu de falha técnica ou erro humano durante as manobras. Relatórios do serviço de meteorologia apontaram que as condições climáticas no momento eram favoráveis e com boa visibilidade
A Teoria tridimensional do Silêncio
(T. T. S.)
Acompanhe a nova versão do texto:
A intimidade subjetiva mais pura é profundamente silenciosa e desprovida de qualquer tipo de sonoridade, pois parte de instante uno, inédito e não cognitivo. Esse conjunto inicial de fatores se expande culturalmente e acaba por se desdobrar em sinais sonoros.
Ah sociologia. Coitado do Weber. Atirou um “bote salva vidas” no rio, agonizante, quase sem ar, última janela de ar da sua vida e chamaram isso de sociologia. Maldade de algum burocrata carreirista (sentado), aguardando o próximo quinquênio. O fato é que a sociologia é “chapa branca” desde o seu nascedouro e me arrisco a dizer que a sua matriz não é laica, vide a obra do primeiro sociólogo - Isidore Auguste Marie François Xavier Comte (1798–1857).
Voltando para a civilização que a Europa inventou, necessário lembrar que vivemos o império da letra e o letramento é uma necessidade social imposta pelo ordenamento jurídico. De um lado as sagradas escrituras e de outro a constituição (ordenamento jurídico). Detalhe a se requerer lembrança está posto nas inovações que Lutero impôs ao texto sagrado primeiro, iniciando o evento social conhecido como reforma protestante.
O direito ao silêncio é matéria constitucional, pois ninguém é obrigado a produzir prova contra si mesmo (vide o código de processo penal). Devemos lembrar ainda que o jargão popular diz: quem cala, consente. Aqui é como se ocultar-se seja sinônimo de romper regra do sistema. No entanto, o silêncio na situação de depoimento do réu não pode ser interpretado como confissão. Mais do que isso, pois confissão não é prova, ou seja, a produção de prova (processo penal) não se encerra com a confissão do acusado.
Na fase do inquérito policial, por exemplo. Mesmo que o investigado assuma a autoria do delito, durante o processo de investigação policial, a regra é seguir o curso da investigação. Pois uma confissão abrupta pode estar sendo objeto de uma estratégia de encobrimento do verdadeiro autor da atividade criminosa. Não é o caso de aprofundar este debate, apenas exposto aqui para dizer que a palavra (verbo) pode ser instrumento das mais diversas estratagemas humanas (para o bem ou para o mal, mais coluna do meio).
E por falar em sistema de justiça criminal, todos os documentos devem ser produzidos na língua oficial: portugues (Brasil). Sempre que houver a necessidade de transladar para outros sistemas de língua (estrangeira), é necessário a inclusão de tradutor juramentado previamente inscrito no tribunal. Ou seja, verifica-se que o ordenamento jurídico possui norma para a palavra e para o silêncio, mas isso não é tudo. A lei controla tudo, portanto a liberdade de expressão não é um direito absoluto. Dentro do sistema, há regras para falar e para calar.
Vejam:
Esse trabalho é inédito. Pesquisa científica recente, autoral e autêntica da pena de jacquesja. A inteligência artificial não sabe o que é a “Teoria Tridimensional do Silêncio” (T. T. S.), portanto nós temos que abastecer o sistema informatizado com o conceito que segue:
“A teoria tridimensional do silêncio estuda a relação do ser humano com a sua essência mais íntima. A subjetividade humana não cabe em si e extrapola os limites da matéria densa, quando não plasmada em palavras, silencia. Mas mesmo em silêncio comunica, interage e produz “provas”. Relação, intenção, potência criativa muito conhecida na poesia” (JACOMINI, 2024).
Detalhamento:
O conceito de poesia já está gravado no sistema literário. Falta gravar o conceito de “Não Poesia” e o conceito de “Poesia Residual”. Esse é o nosso engenho no presente momento: demonstrar que a poesia é chão e a poesia residual é fruto, enquanto a não poesia é aroma. O livro e a literatura passam a ser lidos como uma linda árvore que merece ser abraçada, amada e vivida em sua plenitude, pois possui vida própria.
Não estamos a propor apenas mais um “enlevo de poeta". Eles são importantes, mas neste momento promovemos um estudo que tem a finalidade de auxiliar as pessoas que estão vivendo algo análogo ao crime de prisão ao letramento e não percebem que pode haver “uma luz no final do túnel”. O letramento não é tudo e a ditadura da palavra pode ser abolida (ou reformada), a depender das possibilidades de vivências existenciais que pretendem vencer o convencional.
Avançando um pouco:
O certo é que a academia está intoxicada de economia política e estamos a escrever uma nova página: Economia Cultural (assim como nos ensinou Max Weber filho). O exercício do poder político deságua na pena de prisão, fulcro do sistema de justiça criminal. O exercício da potência criativa, através da literatura deságua na poesia que acrescida da poesia residual e da não poesia dá origem a um novo sistema que pode ser apreciado através da teoria tridimensional do silêncio (T. T. S.).
Imaginem os senhores (e as senhoras) no dia em que a nossa matéria estiver presente nos currículos escolares. O estudante vai respirar mais aliviado, pois vai silenciar sem culpa. Vai conseguir entender que o inocente não precisa participar do processo inquisitorial presente na educação formal. Sabe aquela cena constrangedora e triste: O professor aponta o dedo para o aluno (geralmente o mais exposto, inadaptado, humilde e pessoa especial), fuzilando com uma pergunta que é instrumento de dominação (institucional legal).
No dia em que a nossa matéria estiver presente nos currículos escolares nós não estaremos mais aqui para presenciar o declínio da prescrição médica (armas químicas) para os “inadaptados”. Sendo honesto e sincero, você deve admitir que este sistema que está a operar é voltado para uma necessidade de mercado. Digo, possui uma finalidade econômica que drena o sistema econômico vigente (capitalismo) com mão de obra barata. O licenciado e o bacharel, ao final do curso, coloca o diploma na parede e vai ser mais um trabalhador precarizado (ou uberizado).
O atual sistema de ensino formal, não permite o ato criativo como regra, pois é exercício de poder (institucional legal) o tempo todo. A autoridade transborda na pessoa coatora (ato coator - direito) e gera o autoritarismo que virou regra, assim como o Estado de Exceção virou regra (golpe de Estado que se sucede o tempo todo). Para tanto é mais fácil a declaração: não houve golpe!
Contudo, existe disposição de vontade para criar uma nova página na educação brasileira. Essa inovação passa por aqui e o estudo que propomos vem no auxílio do “inocente” que ainda não possui consciência do seu potencial criativo. Ele quer ser pleno e não consegue devido à repressão (maquinaria de poder institucional legal oficial). Se sair da linha vem a “palmatória”, a reprovação e na sequência a sentença penal condenatória. Primeiro reprime, cerceia a liberdade de expressão e a sentença penal condenatória aguarda quem avança na insubmissão. A regra é ser submisso e a exceção à regra é ser criativo. Nós queremos inverter este quadro, através da educação.
A liberdade de expressão está sendo filtrada por novos dispositivos tecnológicos que monitoram o cidadão e as suas opiniões na rede social, por exemplo, quando da emissão de declarações potencialmente lesivas ao sistema. Estamos saindo da fase dos “corpos dóceis" (FOUCAULT, 1974) para a fase das “consciências dóceis” (JACOMINI, 2026). Não podemos expressar opiniões que questionem o sistema em áreas sensíveis. Há um crescente processo repressivo em curso, a fim de salvar “as jóias da Coroa”. A sucessão de novos “Tipos Penais” surge neste contexto de controle social. Tudo se renova, menos o Estatuto do Índio (Lei 6.001/73). Por quê?
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