Santa Isabel
"nenhum objeto,
nenhuma coisa
é ou tem movimento
na sociedade humana,
exceto pela significação
que os homens lhe atribuem"
(SAHLINS, 1979)
É com grande satisfação que recebemos o aceite do site monografias.com para a publicação do trabalho intitulado:
“As Festas Populares Religiosas de Santa Isabel e de Nossa Senhora da Imaculada Conceição: uma análise comparativa entre os dois maiores festejos católicos da Cidade de Viamão”.
A monografia foi apresentada originalmente no meio acadêmico. Oportunidade na qual conclui os trabalhos realizados na cadeira Teorias da Cultura, ministrada pelo Professor Dr. Ruben Oliven, do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGAS) / Instituto de Filosofia e Ciências Humanas (IFCH) / Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), através da análise de um tema específico no âmbito do conhecimento das teorias da cultura.
O texto integral está disponível no site abaixo:
Para saber mais sobre o PPGAS
Segue um pequeno trecho do trabalho:
A presente monografia representa o esforço de concluir os trabalhos realizados na cadeira Teorias da Cultura, ministrada pelo Professor Ruben Oliven, do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Universidade Federal do Rio Grande do Sul, através da análise de um tema específico no âmbito do conhecimento das teorias da cultura.
As festas populares de cunho religioso estão presentes em quase todo o território nacional. Cada localidade ou cidade possui traços característicos e uma dinâmica bastante peculiar, segundo a tipologia de significação e de simbolização que os agentes religiosos e comunitários imprimem nos seus eventos. Diante deste contexto mais geral, selecionamos duas festas religiosas que acontecem no município de Viamão para fazer uma análise comparativa entre as suas principais características. No contexto mais teórico, nos embasamos no pressuposto de que "nenhum objeto, nenhuma coisa é ou tem movimento na sociedade humana, exceto pela significação que os homens lhe atribuem" (SAHLINS, 1979). Portanto, tentaremos perceber, com base na pesquisa realizada, os aspectos concernentes a carga de simbolização e de construção social dos significados que envolvem, delimitam ou delineiam estas duas festas populares.
A cidade de Viamão é uma das maiores, em termos de população (220.000 habitantes) e extensão territorial (1.487 Km2), da região metropolitana de Porto Alegre (Ver anexo 1). Neste município existe uma divisão distrital que aponta para a formação de dois grandes centros urbanos: região central, sede administrativa e política do município, e região da Grande Santa Isabel, centro comercial ligado mais diretamente a Porto Alegre. Percebendo que existe duas festas religiosas populares ligadas a cada um destes dois pólos físico-geográficos, proponho realizar uma análise etnográfica e historiográfica de alguns aspectos sociais ligados a religiosidade destas duas localidades, através dos eventos anuais mais significativos para estas comunidades: a festa de suas padroeiras.
A região da grande Santa Isabel tem a sua devoção pela santa que a denomina, Santa Isabel (Ver anexo 2) e a região central de Viamão tem a sua devoção voltada para Nossa Senhora da Imaculada Conceição (Ver anexo 3). Orientado por uma perspectiva relacional e dialética, iniciarei o trabalho com a descrição das principais características e especificidades das santas e das festas em debate, investigando os principais aspectos das festividades realizadas em torno da adoração de ambas as santas. Em um segundo momento, trabalho com alguns dados históricos que colaboram no entendimento da atual dinâmica social observada nas comunidades observadas. Na parte final do trabalho, me proponho a realizar uma análise comparativa entre as duas festas, resgatando e apontando as suas principais semelhanças e diferenças, relacionando-as com a dinâmica social e história destas duas localidades. Nos anexos apresento iconografias referentes as construções textuais deste trabalho que enriquecem e reapresentam alguns dados já expostos no corpo da monografia.
Quanto a metodologia empregada, é importante destacar que abordo o meu objeto de estudo através do método etnográfico, (pesquisa qualitativa), incorporando as técnicas de observação direta e participante, complementadas com a realização de entrevistas e com a produção de imagens fotográficas e iconográficas. Destaco que entendo a observação participante como uma importante técnica de pesquisa, pois trata-se de "um processo pelo qual mantém-se a presença do observador numa situação social com a finalidade de realizar uma investigação científica. O Observador está em relação face-a-face com os observados e, ao participar da vida deles no seu cenário natural, colhe dados. Assim, o observador é parte do contexto sob observação, ao mesmo tempo modificando e sendo modificado por este contexto."[1
"As Pessoas que pedalam são mais felizes”
Pai Jacó
